Espace Libre Yoga
par Mickie Bruno
Les différents Yogas
« Étymologiquement, le mot yoga est dérivé de la racine Yuj : joindre, atteler, relier et le yoga est expliqué traditionnellement comme la jonction, l'unification de l'âme individuelle et du soi suprême. »
Tara Michaël, Hatha Yoga Pradipika, introduction page 30, éd. Fayard, Paris, 1986.
« Le but du yoga n'est finalement pas d'atteindre pour soi-même un état de pure conscience. L'objectif se situe sur un autre plan. La transformation intérieure nous apporte la qualité nécessaire qui peut nous permettre d'être utile, plus complètement disponible.
L'objectif du yoga est en définitive le don de soi »
Gérard Blitz, Les Yogas chemins de transformation, page 97,
éd. Homme et Groupe Jean Seveyrat éditeur, Paris, 1998
Chaque être humain a en lui toutes les capacités pour se construire ou non. Il ne lui manque que la conscience de cela et l'action pure qui lui fera choisir le chemin de sagesse qui lui convient.
La méthode = l'acte conscient
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Roger Clerc à Marignane au Gymnase Saint Pierre (1987)
Hatha Yoga Yoga de l'effort équilibré
Deux grandes définitions :
Hatha : violent, intense.
Établir en nous cet éveil de l’énergie qui nous fait accomplir toute action avec ardeur en étant unifiés, « équilibrés ».
Ha : solaire, Tha: lunaire
Symbole de la dualité en nous.
Équilibrer en soi ces énergies qui sont complémentaires.
« Le soleil, le jour, reflète la lune invisible,
et la nuit c'est la lune qui témoigne du soleil invisible. »
Rabbi Abba
Karma Yoga Yoga de la vie quotidienne Yoga de l'action
Le mot Karma est construit sur la racine du verbe Kri : faire, agir, œuvrer, purifier,créer.
L'acte est un moyen de perfectionnement, l'action sert à la transformation de l'être.
Karma Yoga ou plus justement, Karman, a donc deux sens :
1) acte, action, œuvre.
2) actions passées, ensemble des œuvres, destin.
Karma Yoga = faire de chaque acte de notre vie dans l'instant présent une œuvre afin que notre pratique du Yoga s'étende dans notre quotidien.
Bhakti Yoga Yoga de la dévotion et du sacré
Bhakti vient de la racine Bhaj qui signifie « servir ».
On se met au service du seigneur que l'on choisit, l'Ishta Devata, avec la certitude que le seigneur est la source ultime de toute aide, même lorsqu’on se sait tissé de péchés et pauvre en mérites.
« Même un pécheur endurci, s'il vient a m'adorer avec un amour exclusif, doit être regardé comme un juste, car il a fait un juste choix. Il devient rapidement une âme pleine de droiture et obtient une paix permanente. »
Bhagavad Gita IX,30
Jnana Yoga La Voie de la connaissance
Vivekananda nous rappelle que :
« Le but du Jnâna-Yoga est le même que celui du Bhakti et du Râja-Yoga, mais la méthode est différente.
C'est le Yoga des forts, de ceux pour qui l'essentiel n'est pas la mystique, ni la dévotion, mais la raison.
De même que le Bhakti-yogin parvient à l'unité complète avec le Suprême par l'effet de son amour et de sa dévotion, de même le Jnâna-yogin parvient à la réalisation de Dieu à force d'appliquer le pouvoir de la raison pure. »
Tantra Yoga
Le principe de base est de se servir de tous les moyens constituant des obstacles pour s'élever vers la délivrance.
Ainsi au lieu de lutter péniblement contre une tendance naturelle afin de l'éliminer, le tantrisme propose au contraire de s'engager à fond en elle, de la pousser à l’extrême et de dépasser tout attachement, toute dépendance dans l'accomplissement hyper conscient de l'acte jusqu'à complète maîtrise.
Conclusion
« De même que l'application de quelques touches d'or peut transfigurer un tableau, la mise en pratique des enseignements illuminera totalement notre être. »
Dilgo Khyentsé Rimpotché, « Le Trésor du Coeur des Etres Eveillés » page 39,
coll. Points Sagesses, Ed. Du Seuil, Lonrai, 1992
Le yoga est un, toutes ses formes sont interdépendantes, elles nous invitent à l'étude de leur complémentarité pour retrouver dans chacune d'elles, l'élément source qui nous aidera à évoluer vers ce que nous sommes et le rayonner.
